日前，杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金被服务员归还。杨女士丈夫到茶馆领回现金时给服务员200元酬谢。回家后，杨女士觉得不应该给酬金，夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的面起了争执，最后当事人退回了200元。杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。（6月14日《都市时报》）
 　　拾金不昧是美德，多少年来一直被颂扬和提倡。作为失主，用一定的物质方式对拾金不昧者表达感谢，也是一种非常朴素的自然流露的情感。不过，在现实生活中，尽管《物权法》和《民法通则》都有相关的规定，“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者相关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”但是一旦将拾金不昧与“接受物质感谢”二者联系起来，“拾金不昧者”的道德形象，往往会在人们心目中一落千丈。
 　　这不禁让笔者想到了《淮南子》里面的一则小故事：子路和子贡都是孔子的学生。有一次，子路救了一个落水的人，事后收下一头牛的谢礼。孔子说：“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难。”而之后，子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身，按照鲁国法律，他花费的赎金可以到官府去“报销”，但子贡却没有接受。孔子说：“鲁国不会再有人为别人赎身了”。这里面，孔子说得很清楚，做好事，收受适当感谢，是光荣的事情，这也能激励更多的人去做好事，这才是真正符合道德要求的。
 　　拾金不昧的美德一直是中华民族所颂扬和提倡的，而且拾金理应不昧的“道德洁癖”在国人的心中依然生根发芽了，在我国的文化世界里面也是占据了不小的一部分。似乎拾金不昧才应该是道德的规范，一旦接受了酬金，就好像是站在了道德的对立面。但是失主给予一定的酬金，也是表达感谢的一种生活姿态和感激的心理，更是对于这种精神和美德的一种尊重和提倡。
 　　杨女士5000元钱失而复得，得益于一名服务员拾金不昧，为了表达谢意，失主给拾金不昧者200元酬金，这对于双方来说，均是个满意的结果。殊不知，失主的感恩之心稍纵即逝，继而是出尔反尔，不仅索回了200元酬金，还向媒体投诉称拾金不昧者“这种行为不对”，实在是令人心寒。而且，事后杨女士反悔的行为才是不合法的。因为，在其将200元现金给予拾金不昧的服务员时，是她与丈夫的自愿行为，而不是被迫的，这在法律上已经成为了一种赠与行为，一经接手，这200元现金所有权就属于了那位拾金不昧的服务员，便是有一定的法律效力的，所以，杨女士根本就没有权利再进行追取索要。杨女士事后反悔的行为，不仅仅是违背了道德，更是将国人心中最讲究的诚信打的一败涂地。
 　　一心只想着“大恩不言谢”，却忘记了古来便有的“滴水之恩，当涌泉相报”的礼仪所在。虽然，在大众的心里拾金应当是不昧的，但是这件事情上，杨女士的行为已经大大的伤害了拾金不昧者的心，恐怕以后只会出现“鲁国奴隶”的翻版，让本来就稀缺的拾金不昧变得更加的稀少。如果说，拾金不昧拷问的是道德良心，那么对拾金不昧者表达感谢，则更拷问感恩的良心。放在道德天枰上，两者不应有任何偏斜。想要提倡这种精神，发扬其不至于灭绝，只能将《拾遗规定》硬性化，才能有效的保护拾金不昧者，才能更有效的保护整个社会的良心。