中国古人讲“一阴一阳谓之道”。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。形而上学是一点论。——毛泽东
　　阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。也是中医理论的基础。
　　阴阳学说
　　一、阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴，继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。
　　二、阴阳属性
　　世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似：明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。
　　三、阴阳规律  阴阳互根，即是指事物或象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点
　　处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极(南北极)，原于由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，彼进此退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经.系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”“俗称”“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。
　　中国古人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经.系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”
　　中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。